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岜沙苗寨是貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣丙妹鎮(zhèn)的一個(gè)純苗族村寨, 距從江縣城7.5公里，由老寨、宰戈新寨、王家寨、大榕坡新寨和宰莊等五個(gè)自然寨組成，海拔高度480～660米之間，土地面積18.28平方公里。由于受歷史和自然條件等因素的影響, 岜沙村民長(zhǎng)期與外界很少交往。封閉的環(huán)境、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)、獨(dú)有的語(yǔ)言和心理素質(zhì)鑄就了岜沙人獨(dú)特的民族性格和民族文化。岜沙男子漢身穿左衽右開(kāi)圓銅扣黑色高腰衣，黑色直筒大褲腳，頭部四周剃光，頂部挽著稱(chēng)為“戶(hù)棍”的發(fā)髻，出門(mén)身背腰刀，手牽獵狗，肩扛火槍。

岜沙女子盤(pán)發(fā)于頂，插木梳，身著黑色對(duì)襟衣，百褶短裙，配以色彩鮮艷的刺繡。岜沙人信仰樹(shù)神、太陽(yáng)神，留傳的歷史文化資源十分神秘奇特。因此，岜沙譽(yù)為苗族傳統(tǒng)文化的“活化石”和“博物館”。

岜沙村寨內(nèi)主要文化景觀有：敬獻(xiàn)毛主席紀(jì)念香樟木紀(jì)念亭、古蘆笙堂、岜沙祖母石、苗族吊腳樓、禾晾和禾倉(cāng)群等等。

敬獻(xiàn)毛主席紀(jì)念香樟木紀(jì)念亭：岜沙大寨東山頭建有一亭閣建筑，呈八角攢尖頂，坐西向東，通高約有10米，頂覆蓋小青瓦，檐角高翹，亭堅(jiān)八柱，上置原砍伐的香樟樹(shù)蔸，墊臺(tái)四周用鋼管作護(hù)欄。該亭是為紀(jì)念岜沙苗族同胞為支持北京修建毛主席紀(jì)念堂敬獻(xiàn)香樟樹(shù)而建，建于1977年4月18日，1984年6月從江縣人民政府將其公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

古蘆笙堂：在岜沙寨東方坡茂密的樹(shù)林里，在杉樹(shù)、木荷、香樟、楓樹(shù)等參天古樹(shù)之中有一塊約700平方米左右的平地，是岜沙人迎接客人、賽蘆笙、祭祖的地方，環(huán)境優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，古意盎然，生態(tài)自然。

岜沙祖母石：為岜沙立寨所立巨石，由于年代久遠(yuǎn)，巨石已一分為二，巨石上遍布劃痕，雨水滴打而成的水槽深約3厘米，歷經(jīng)歲月滄桑，秣厲人間風(fēng)雨。

苗族吊腳樓：岜沙傳統(tǒng)苗族民居為全木結(jié)構(gòu)，多為依山而筑的吊腳樓。他用木柱支撐建樓，下層懸空，樓層前部為樓，后半部落地或?qū)訉訛槟局巍菍邮巧羁臻g，底層則供堆放雜物、工具、喂養(yǎng)牲畜等用途。這種獨(dú)特的干欄式樓居，在防潮濕、避猛獸等方面有著特殊功效。規(guī)模宏大的岜沙苗族吊腳樓村寨十分具有氣勢(shì)。

禾晾和禾倉(cāng)群：岜沙人家家戶(hù)戶(hù)門(mén)前屋后均建有禾晾和禾倉(cāng)，收回來(lái)的糧食先在屋外的特制曬糧食的禾晾上曬干，然后放置于屋外的禾倉(cāng)中。每當(dāng)秋收，寨邊一排排禾晾上掛滿(mǎn)金燦燦的稻谷，與濃綠的樹(shù)林、青瓦木房構(gòu)成一副幅多彩的美景。

鑾里侗寨位于從江縣城西北方，距縣城3.5公里，北與高增鄉(xiāng)銀梁村毗鄰，全村轄2個(gè)自然寨，分別是以侗族為主的鑾里大寨和以苗族為主的岑報(bào)自然寨，7個(gè)村民小組，236戶(hù)，1001人，耕地面積742.27畝，人均口糧380公斤，人均純收入1580元，該村建有一座占地100㎡、高13層的六角形侗族鼓樓，是全村商量大事，男女侗族大歌、侗戲交流的地方（分別有男女侗族大歌、侗戲、牛腿情歌、男女對(duì)唱侗族情歌等）。

除傳統(tǒng)節(jié)外，還有豐收前的新米節(jié)和秋收后的二蘆笙節(jié)、農(nóng)歷六月六的粽子節(jié)等。此外，鑾里大寨以吳姓為主。清明節(jié)全村統(tǒng)一在鑾里人以糯食為主，逢年過(guò)節(jié)，燒魚(yú)、腌魚(yú)、腌肉、紅肉、羊癟、牛癟、魚(yú)生是必不可少的食物。其中燒魚(yú)以魚(yú)肥味佳而聞名全縣。

該村群眾大多數(shù)都穿自制的蠟染服飾，男裝中間一排扣，女裝左側(cè)開(kāi)扣。每到佳節(jié)，男女青年便穿著民族服飾，男扎腰帶，盤(pán)包頭巾；女著侗衣、侗褲，頭帶銀飾，在鼓樓前載歌載舞。鑾里村是丙梅街道大棚蔬菜種植基地，擁有45個(gè)大棚，占地13.5畝。其次，它也是該街道較大產(chǎn)糧區(qū)之一。該村蔬菜種植和西瓜種植已成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。

岜扒侗寨位于從江縣高增侗寨和小黃侗寨之間，距高增鄉(xiāng)政府駐地9公里，由巖寨和平寨兩個(gè)自然寨組成，全村共6個(gè)村民小組240戶(hù)1170人，是侗族聚居地。岜扒村青山環(huán)繞, 綠樹(shù)成蔭。但就在距村外百米的山頭上兀突起高達(dá)數(shù)十丈的一巨大石灰石，呈灰白色，成為岜扒村重要標(biāo)志和最佳景觀之一。這巨石的來(lái)歷還有一個(gè)動(dòng)人的故事。

傳說(shuō)明朝洪武年間，侗王吳勉正從今洛香新安一帶趕著眾多石山往南走，到了貫洞遇一孕婦從八洛方向走來(lái)，吳勉即向孕婦詢(xún)問(wèn)：“見(jiàn)我前面的牛走到哪了？”孕婦答道：“我不見(jiàn)牛，只見(jiàn)石山在走。”一直被吳勉當(dāng)牛趕著的石山頓時(shí)停了下來(lái)，氣急敗壞的吳勉便用趕山鞭向孕婦身邊的一石山抽去，這一鞭非同小可，將石山抽斷為三截，一截飛往西山，一截飛往岜扒，還留一截在貫洞。孕婦被嚇壞了，漂亮的發(fā)髻也被掀到一邊，故今貫洞一帶婦女的發(fā)髻都是偏在一邊的。飛到岜扒山頭的是中間一截，故頂端較平。因巨石呈白色，侗語(yǔ)稱(chēng)巨石為“岜扒”，即白巖石的意思，岜扒寨因此而得名。

岜扒村民間文化內(nèi)容豐富多彩，當(dāng)?shù)囟弊迦员Ａ糁旰玫拿褡宸椇蜕盍?xí)俗，民族風(fēng)情濃郁。除有侗族大歌、情歌對(duì)唱、激情蘆笙舞，還有神奇獨(dú)特的招龍儀式等等。

古樸的岜扒自然生態(tài)完好，吊腳樓、鼓樓、花橋掩映于叢林，把人的心靈溶入和諧的大自然中。

小黃侗寨是侗族大歌的發(fā)源地，被公認(rèn)為“侗族大歌之鄉(xiāng)”。這里人人能歌善舞，人才輩出，是極負(fù)盛名的“侗歌窩”，素有“歌的故鄉(xiāng)”、“歌的海洋”之稱(chēng)。解放后，小黃侗歌多次參加過(guò)全國(guó)、全省各種匯演、調(diào)演、大賽并獲獎(jiǎng)，還曾經(jīng)受到毛主席、周總理等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)。侗族大歌以其多聲部的奇妙組合震驚世界，作為一種民間音樂(lè)，其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步。從上世紀(jì)五十年代起小黃侗歌多次參加全省、全國(guó)的調(diào)演、匯演。近年小黃侗族大歌邁出國(guó)門(mén)，走向世界，登上國(guó)際大雅之堂，精湛的演唱被傳媒譽(yù)為“清泉閃光之音樂(lè)”。1994年被貴州省文化廳命名為“侗族大歌之鄉(xiāng)”；1996年被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

近年來(lái)小黃侗歌也有不俗的表現(xiàn)：2005年，在首屆“黃果樹(shù)”杯“多彩貴州”歌唱大賽決賽上，來(lái)自小黃的“金蟬十姐妹”獲 民間唱法組“金黔獎(jiǎng)”；2006，小黃村“嬋之歌”組合在第十二屆CCTV青年歌手大獎(jiǎng)賽個(gè)人單項(xiàng)決賽原生態(tài)唱法獲得銀獎(jiǎng)；2007年，九名小黃侗族小姑娘隨溫總理出訪(fǎng)日本；2012年4月，小黃姑娘再次隨溫總理出訪(fǎng)德國(guó)，得到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)和稱(chēng)贊。

小黃村寨內(nèi)主要文化景觀有：鼓樓、風(fēng)雨橋、禾晾、傳歌河等等。

鼓樓：鼓樓是侗族文化“三寶”之一，通常以杉木鑿榫銜接，頂梁柱撥地凌空，排枋縱橫交錯(cuò)，上下吻合，采用杠桿原理，層層支撐而上。鼓樓在侗寨有神圣的意義，是侗寨里文化凝聚力的象征和集中表現(xiàn)。鼓樓是當(dāng)?shù)厝藗兩罨顒?dòng)的中心，鼓樓下方空間圍閉，四周布長(zhǎng)凳，中間設(shè)火塘，是村民夏日納涼，冬日烤火的休閑場(chǎng)所，在鼓樓及附近常可見(jiàn)老人教歌，青年唱歌，孩童學(xué)歌的熱鬧景象。

風(fēng)雨橋：風(fēng)雨橋也是侗族文化“三寶”之一，是侗族傳統(tǒng)交通建筑的瑰寶，是侗族建筑藝術(shù)的結(jié)晶。風(fēng)雨橋又稱(chēng)“花橋”，以其能避風(fēng)雨并飾彩繪而得名。是一種集橋、廊、亭三者為一體的橋梁建筑。

禾晾：禾晾是深有侗族特色的生產(chǎn)工具，在侗寨中，寨民以戶(hù)為單位，在日照時(shí)間長(zhǎng)，通風(fēng)良好的地方立起若干木架，用來(lái)晾干收割好的糯禾等莊稼。禾晾一般成排或成群設(shè)置，沿溪環(huán)寨，構(gòu)成雅致的村寨風(fēng)光，特別是秋收時(shí)節(jié)，禾晾上掛滿(mǎn)金黃的糯禾，似一面面金色屏風(fēng)，又像一堵堵金墻，構(gòu)成絕佳的豐收景象。

傳歌河：傳歌河是流經(jīng)小黃侗寨的溪流，為紀(jì)念24位因熱心傳唱侗歌的年輕人而得名。潺潺溪水上鋪設(shè)了兩座風(fēng)雨橋和數(shù)座木板橋，溪流兩岸用石塊砌成整齊的河堤，侗族吊腳樓沿河岸錯(cuò)落有致地排列。河上建有多處攔水壩，形成梯級(jí)跌水，常有鴨、鵝等家禽在河內(nèi)戲水，田園風(fēng)光十分秀麗。

增沖侗寨位于貴州省從江縣往洞鄉(xiāng)，距從江縣城91公里，距鄉(xiāng)政府8公里。增沖建寨已有600多年歷史，“增沖”為漢語(yǔ)地名，原稱(chēng)“正通”，有“通掃地方的富足之地”之意。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，增沖村民受自給自足自然經(jīng)濟(jì)的作用，他們很好的繼承、保存和發(fā)展了自成體系的民族文化，代代相傳，并不斷豐富其內(nèi)容，成就了一個(gè)保存完整的侗族“原生態(tài)”文化地。這里的建筑文化、生態(tài)文化、農(nóng)耕文化、服飾文化原汁原味，古樸深厚，相互影響而又自成一家。

增沖村現(xiàn)存主要景觀有增沖鼓樓、風(fēng)雨橋、民居建筑、古石板巷道、古井、古墓等。

增沖鼓樓：增沖鼓樓是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存建筑年代最早的侗族鼓樓，屬?lài)?guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，始建于清康熙十一年（公元1672年），立于寨中央，占地面積109平方米，通高20余米，落地柱12根，其中金柱4根，檐柱8根。金柱與檐柱之間用穿枋相連呈輻射狀，逐層上疊收剎至十一層密檐，再覆蓋兩層八角傘形攢尖樓冠，巨大的樓冠下采用斗拱支撐，樓冠上按大小順序?qū)A珠陶瓷串在一起，頂尖直指云霄，形成一座四層十三重密雙樓冠塔狀建筑，各層翼角高翹，泥塑人物鳥(niǎo)獸，各層檐口及封檐板略呈弧形（此建造技藝已經(jīng)失傳），彩繪人物花草圖案。整座鼓樓飛檐翹角，造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)流暢。1985年11月，增沖鼓樓被列為貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1988年元月，被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

風(fēng)雨橋：風(fēng)雨橋又名花橋，是侗寨傳統(tǒng)建筑的一個(gè)重要組成部分。風(fēng)雨橋一般由廊、橋、亭三部分組成，并采用加長(zhǎng)伸臂梁解決過(guò)河跨度大的問(wèn)題，是侗族先民對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)建筑技藝的一大貢獻(xiàn)。風(fēng)雨橋是侗寨中特有的一種交通設(shè)施，是村民遮陽(yáng)避雨，休閑納涼的地方，也是迎送賓客的場(chǎng)所，還是侗寨攔截財(cái)富不隨水流走的吉祥物。增沖村在增沖河上建有三座風(fēng)雨橋，均為廊屋式的全木結(jié)構(gòu)建筑。

民居建筑：增沖傳統(tǒng)民居以五岳式封火墻四合院、穿斗式吊腳木樓為代表。其中封火墻四合院近40棟，每宅僅留一大門(mén)供出入，大門(mén)兩側(cè)石坊、門(mén)楣雕刻及花草圖案，墻上部嵌有一米見(jiàn)方石質(zhì)透雕共窗。花窗圖案由花草及“福、祿、壽、禧”字樣構(gòu)成，一窗一字，別具特色。

石刻雕塑：主要遺存有石質(zhì)土地廟、石獅、石雞、石瓢井、碑刻、古墓等。

銀潭位于從江縣北部，距縣城20公里，廈榕高速公路的流架出口經(jīng)過(guò)寨邊，全村共有452戶(hù)，2212人。由銀上、銀中、銀下三個(gè)自然寨組成，整個(gè)村寨坐落在山谷里，被四周蒼翠的青山環(huán)抱著，一條小溪從寨中緩緩流過(guò)，顯得格外幽靜，有人說(shuō)，銀潭是一個(gè)讓人“發(fā)呆”的好地方。

銀潭氣候溫暖濕潤(rùn)，這里的大山孕育了許多珍貴的樹(shù)種，其中國(guó)家一級(jí)保護(hù)樹(shù)種“紅豆杉”。紅豆杉在銀潭隨處可見(jiàn)，共有146株，最大的一棵直徑為1.8米，高30多米，紅豆杉是當(dāng)今世界上研究最熱門(mén)的藥用植物之一。張仲景的《本草綱目》記載——紅豆杉有治療霍亂、傷寒、排毒等療效；美國(guó)國(guó)家食品與藥物管理局，歷經(jīng)20多年的努力從紅豆杉樹(shù)皮中發(fā)現(xiàn)和提取的抗癌藥——紫杉醇，以其獨(dú)特的治癌機(jī)理和療效顯著而風(fēng)靡全球，為眾多晚期癌癥患者帶來(lái)福音，走向生命的綠洲。紅豆杉是集藥用、觀賞、防癌保健為一體的經(jīng)濟(jì)價(jià)值極高的樹(shù)種。

銀潭村現(xiàn)存主要景觀有民居建筑、鼓樓、戲臺(tái)、水井、糧倉(cāng)等。

銀潭民居：房屋依山而建，由于山區(qū)地形和潮濕氣候的原因，這里全都建桿欄式吊腳樓。樓下作豬牛圈，樓上為起居室，現(xiàn)在為了響應(yīng)政府號(hào)召，都把火塘改放樓下了。這里民居建筑的一大特點(diǎn)是層層出挑，上大下小，占天不占地。每層樓上都有挑廊，廊上安裝欄桿或欄板，安欄板的民居，還特意鑿一圓形孔洞，供家犬伸頭眺望。由于層層出挑，檐水拋得很遠(yuǎn)，有利保護(hù)墻腳，還可以利用層層檐口，晾曬衣物，寬敞的走廊自然而然地成為婦女們紡紗織布的場(chǎng)所了。

鼓樓：銀潭上寨的鼓樓修建于何年，已無(wú)史料記載，據(jù)老年人說(shuō)，年代的久遠(yuǎn)可與增沖鼓樓相比，現(xiàn)已列入縣級(jí)文物保護(hù)單位。銀潭下寨的鼓樓，共有13層，雙層寶頂，建于1992年，上面畫(huà)有花鳥(niǎo)人物、飛禽走獸，栩栩如生。樓內(nèi)的主柱上懸的牛角，是死去了的“斗牛”留下的，水牛是侗族人民的圖騰，把牛角掛在鼓樓里，也是希望它們能早日轉(zhuǎn)世，俗話(huà)說(shuō)：人死留言，牛死留角。村寨才能團(tuán)結(jié)一心，世代吉昌。鼓樓是一個(gè)侗寨的標(biāo)志性建筑，是一個(gè)寨子的政治、文化的活動(dòng)中心。鼓樓是侗寨的遮陰樹(shù)，傳說(shuō)以前寨佬聚眾議事是在杉樹(shù)下舉行，后來(lái)人多了只好把杉樹(shù)砍下修建鼓樓，也有人說(shuō)是仿照女神“薩碼”的寶劍來(lái)建造的，在銀潭這里，三個(gè)自然寨分別有三座鼓樓，色彩最亮麗的數(shù)中寨的鼓樓，平時(shí)鼓樓也是老人們講故事的地方，遇有鄰寨來(lái)“吃相思”時(shí)，這里便是對(duì)歌，踩歌堂、唱侗戲的地方。

戲臺(tái)：中寨鼓樓旁有一個(gè)戲臺(tái)，戲臺(tái)小巧玲瓏，戲臺(tái)前是空曠的歌坪。戲臺(tái)、鼓樓、歌坪三位一體，形成了侗寨文化娛樂(lè)中心。唱侗戲是侗家人吃相思過(guò)程中較大的活動(dòng)之一。侗族借用侗戲來(lái)交友和聯(lián)誼，是弘揚(yáng)侗族文化的好方式。吃相思的過(guò)程中客寨來(lái)唱戲，主寨姑娘要敬晌午飯上戲臺(tái)（晚上演唱敬宵夜），戲班子則以糖果、紅包等物回贈(zèng)，有時(shí)為了鬧臺(tái)，主寨還扮演少婦背小孩上臺(tái)請(qǐng)戲中人給孩子取最吉利的名字，送給壓歲錢(qián)，雙方自編臺(tái)詞互相恭維感謝，臺(tái)上臺(tái)下熱鬧非凡。唱戲的最后一天要打彩，喊加官，放鞭炮，祝賀主寨群眾能“五谷豐登”，“升官發(fā)財(cái)”“添福添壽”等。受恭維的主寨人則往戲臺(tái)上丟紅包資助戲班，此時(shí)臺(tái)上戲師即編臺(tái)詞致謝，感謝主寨的盛情款待。侗戲的曲調(diào)包括“平板”、“ 胡琴板”、“哀調(diào)”等，此外還有“仙腔”和“戲曲大歌”等；伴奏樂(lè)器通常用二胡、侗琵琶，開(kāi)臺(tái)和人物上下場(chǎng)時(shí)用鼓、鑼、鈸、镲伴奏。侗戲表演服飾、都是本民族盛裝，表演時(shí)一般由兩人用侗語(yǔ)對(duì)唱，每唱完最后一句，表演者便在音樂(lè)過(guò)門(mén)中走“8”字，回到臺(tái)中靠后方端坐的戲師面前，聽(tīng)取提示的唱詞，然后再回到前臺(tái)接著唱下一句，如此反復(fù)直至一段唱詞結(jié)束。

糧倉(cāng)：每家每戶(hù)都有一個(gè)，侗寨里的糧倉(cāng)大多采用吊腳的形式修建在水上，這樣就有利于防火和防鼠。每年秋收時(shí)節(jié)，村民們都會(huì)把糧食曬干放到糧倉(cāng)內(nèi)。步道兩旁有很多杉桿搭建的梯形建筑，這就是禾晾架，每當(dāng)金秋時(shí)節(jié)來(lái)到這里，就可以看到架子上曬滿(mǎn)了糯禾把，金燦燦的一片，蔚為壯觀。這里家家戶(hù)戶(hù)收割的糧食都不藏在家里，而放在村口這個(gè)地方，糧倉(cāng)又都不上鎖。在他們古侗語(yǔ)中，根本就沒(méi)有作為名詞或動(dòng)詞的“鎖”這個(gè)概念。

銀潭水井：據(jù)說(shuō)都建立于清代。銀下古井內(nèi)圓外方，井沿四角分別鐫刻陰陽(yáng)魚(yú)、三魚(yú)共頭和銅錢(qián)圖案，四周還分別鐫刻有花草紋和斜線(xiàn)紋等圖案。前方開(kāi)有溢水鑿，后面立有兩根帶洞的矮木樁，是用來(lái)放扁擔(dān)的，還立有一塊弧形的石板，用來(lái)阻擋雜物，被免雜物掉進(jìn)井里。水是從地下深處自然涌出，是未受污染的地下礦泉水，也許是因?yàn)殚L(zhǎng)年飲用此水，銀潭的老人少生白發(fā)，年青人的皮膚也非常細(xì)膩光滑。這引起了許多專(zhuān)家們的興趣，專(zhuān)家認(rèn)為這里的井水富含多種礦物質(zhì)，對(duì)人體確有較明顯的營(yíng)養(yǎng)保健作用。同時(shí)對(duì)于增強(qiáng)機(jī)體免疫功能，延緩衰老，預(yù)防腫瘤，防治高血壓，幫助消化與風(fēng)濕性疾病也有著良好的預(yù)防作用，雖沒(méi)經(jīng)過(guò)考證，我想這應(yīng)該與紅豆杉有很大關(guān)聯(lián)。

國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“瑤族藥浴”之鄉(xiāng)——高華瑤寨

高華村位于貴州省黔東南州從江縣翠里鄉(xiāng)，距縣城60公里，是一個(gè)瑤族村寨，村寨四周林海濤濤，全村森林覆蓋率達(dá)86%。

瑤族是一個(gè)有著千年歷史的民族。相傳瑤族祖先在遷徙的過(guò)程中，一直缺醫(yī)少藥，加上瑤族一般居住在高坡上，常年云霧繚繞、濕度大，極易引發(fā)風(fēng)濕、傷寒等疾病。為了生存，生活在深山密林中的瑤族人利用大自然賦予的各種植物，進(jìn)行治病防病和保健養(yǎng)生，抵御病毒侵害，形成了重防病、保健、養(yǎng)生、長(zhǎng)壽的生活理念，他們獨(dú)創(chuàng)和保持的一整套洗藥浴習(xí)俗——瑤族藥浴，被視為與著名的芬蘭桑拿浴、土耳其蒸汽浴相媲美的世界三大洗浴文化之一。

瑤族藥浴以多種植物藥配方，經(jīng)過(guò)燒煮成藥水，用藥水放入杉木桶，人坐桶內(nèi)熏浴浸泡，讓藥水深入五臟六腑。洗浴后，可消除疲勞、舒筋活血，祛骨節(jié)風(fēng)寒、殺菌止癢、祛風(fēng)除濕，消炎鎮(zhèn)痛和防治感冒等。同時(shí)可使皮膚得到疏通，富于彈性，達(dá)到美容效果。洗瑤族藥浴對(duì)治療婦科病癥有特殊療效，瑤族婦女產(chǎn)后必洗藥浴，三天后可下地勞作。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，瑤族藥浴藥方有188種，主要由追風(fēng)傘、半邊楓、九龍?zhí)佟⒀佟⒐?jié)節(jié)草等30多種中草藥組成，主治47類(lèi)疾病。2008年，從江縣瑤族藥浴被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

高華瑤寨人居環(huán)境優(yōu)美，民族文化豐富多彩，民風(fēng)民俗純樸濃厚。寨中每家每戶(hù)門(mén)前屋后都栽種著竹林、茶林等各種樹(shù)木，使用竹筒將山泉引進(jìn)家中，都有杉樹(shù)加工而成的浴桶。每當(dāng)有客人進(jìn)寨，鄉(xiāng)親們都會(huì)用油茶和藥浴熱情款待遠(yuǎn)方的客人。除盛行瑤族藥浴外，還保存有與藥浴并稱(chēng)為“瑤族三大文化寶典”的傳統(tǒng)造紙、瑤族長(zhǎng)鼓舞等傳統(tǒng)技藝、舞蹈。

瑤族傳統(tǒng)造紙工藝在高華瑤寨一代傳一代，一直流傳至今，其紙主要有2種，一種是寫(xiě)經(jīng)書(shū)或繡花，用構(gòu)皮作原料，一種是祭祀用錢(qián)紙，其原料是禾把草。兩種紙張制作工藝流程一致。

瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族人民的一種祭祀舞蹈，是瑤族人民在長(zhǎng)期的游耕、狩獵生活中形成的一種獨(dú)特的祭祀民間舞蹈，其歷史悠久。瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族祭祀舞蹈中最具有代表性的民間舞蹈，是瑤族民間舞蹈藝術(shù)寶庫(kù)的一顆燦爛的明珠，倍受游客的青睞。

加榜梯田位于貴州省黔東南州從江縣加榜鄉(xiāng)中部，距縣城80公里。加榜地區(qū)的稻田多是依山而開(kāi)，隨山勢(shì)地形的變化而變化，因地制宜，山坡海拔的高低，坡度的平緩及山坡的大小決定了梯田大小和形態(tài)。加榜鄉(xiāng)獨(dú)特的地形地貌決定了這里的梯田面積最大不過(guò)一畝，大多數(shù)田都是只能種一二行禾的“帶子丘”和“青蛙一跳三塊田”的碎田塊，最小者僅有簸箕大，形成了現(xiàn)在著名的傳統(tǒng)農(nóng)耕景觀——加榜梯田。

加榜梯田規(guī)模宏大，總面積近1萬(wàn)畝，連綿25公里。整體形態(tài)來(lái)看，加榜梯田都吸取了天下梯田之精華，它比云南元陽(yáng)梯田更加秀麗，比廣西龍勝梯田更加壯觀，極具魅力。特別是那居于梯田間的山村、小寨與梯田相互環(huán)繞，朝相輝映，那山村小寨與大自然融為一體，無(wú)不體現(xiàn)出人類(lèi)與大自然的和諧之美，并給人一種“人間仙鏡，世外桃源”的感覺(jué)。

加榜梯田中間均散落著苗鄉(xiāng)獨(dú)具特色的吊腳樓，猶如點(diǎn)綴在銀河里的行星。加之梯田緊靠加車(chē)河，而且常年雨水充沛，無(wú)論春夏秋冬，每天清晨，一層層云霧從河邊緩緩升起，慢慢的，這些美麗的梯田連同梯田邊上的苗鄉(xiāng)吊腳樓全都被籠罩在云霧中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那依稀可見(jiàn)的吊腳樓，若隱若現(xiàn)，縹緲悠然，讓人在陶醉中生起一種身在幻境的錯(cuò)覺(jué)。

加榜梯田美景四季如畫(huà)。每年的四、五月是梯田注水的季節(jié)，注水后的梯田會(huì)閃現(xiàn)出銀白色的光芒，更凸顯出梯田的婀娜曲折的輪廓。夏天的梯田，到處是一片青蔥稻浪，如一條條綠色彩帶迎風(fēng)飄揚(yáng)。金秋十月的加榜梯田，由于海拔高低不同，同處于一座山坡的梯田，黃色由淺變深，形態(tài)各異，共同組成了一幅幅精美的圖畫(huà)。

冬季，注水的梯田中夾雜著一些收割禾穗后的金色糯禾稻草和一些綠色的綠肥地，連同散落于田間寧?kù)o的苗家吊腳樓，又構(gòu)成了一幅幅美麗的中國(guó)山水畫(huà)。凡到過(guò)加榜梯田景區(qū)的人，都無(wú)不為加榜梯田秀美的風(fēng)光所感嘆。這里的民族熱情純樸，這里的民族文化積淀濃厚，這里仍是一片尚未被開(kāi)發(fā)的處女地，這里的民風(fēng)、民俗、民族文化、民族建筑風(fēng)格等各方面最保存得十分完好，這里也許是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化保存最完整的地方之一，這里是現(xiàn)代都市人旅游、觀光、休閑的理想勝地，更是攝影家們創(chuàng)作的天堂。

超脫剛邊地處從江縣西部月亮山區(qū)前沿，雖處月亮山區(qū)，但海拔相對(duì)較低，氣候溫和、雨量充沛、資源豐富，被人們譽(yù)為“秀美壯鄉(xiāng)，超脫剛邊”。

三百河是壯鄉(xiāng)剛邊的母親河，河水清澈見(jiàn)底，河里魚(yú)蝦肥美。2018年被評(píng)選為貴州最美的河流之一。一方水土養(yǎng)育一方人，好水造就了剛邊這樣一個(gè)人杰地靈、鐘靈毓秀的好地方。

剛邊淳樸的民風(fēng)是人們向往它的主要原因。那里的人們勤勞、善良，熱情好客，日出而作日落而息，怡然自樂(lè)，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活。那里的生活是慢節(jié)奏的，沒(méi)有城市的聲色犬馬、燈紅酒綠，少了一份喧囂，多了一份恬靜、祥和。在剛邊你可以跳進(jìn)清澈的三百河里洗凈疲憊的身心；探索神秘的“千杯石”煨酒祭祀活動(dòng)；品味獨(dú)具風(fēng)味的壯家長(zhǎng)桌宴；暢飲甘甜可口的壯家煨酒；聆聽(tīng)令人陶醉的壯族大歌；體驗(yàn)獨(dú)一無(wú)二的跳水相親活動(dòng)；感受不一樣的壯鄉(xiāng)風(fēng)情。